Es posible que el estado mental de Esther en un momento crucial de su diálogo mediado con su tío Mardoqueo se refleje en una pequeña palabra hebrea.
Y contaron a Mardoqueo las palabras de Ester. Entonces Mardoqueo les dijo que respondieran a Ester: No pienses que estando en el palacio del rey solo tú escaparás entre todos los judíos. Porque si permaneces callada en este tiempo, alivio y liberación vendrán de otro lugar para los judíos, pero tú y la casa de tu padre pereceréis. ¿Y quién sabe si para una ocasión como esta tú habrás llegado a ser reina?
La traducción al inglés de este mismo pasaje tiene el mérito de intentar traducir esta pequeña palabra de forma explícita, en lugar de integrarla en la construcción verbal de la que forma parte: «No pienses para ti misma…». Así pues, para los traductores de la English Standard Version (versión en inglés del pasaje), Mardoqueo sabe que Ester puede estar engañándose a sí misma tras el velo de sus palabras. Quizás incluso esté intentando engañar a Mardoqueo, argumentando lo inapropiado de acercarse al rey persa sin haber sido invitada, mientras busca secretamente la salida.
La Nueva Versión Internacional (NVI) toma la otra ruta posible:
No te imagines que por estar en la casa del rey serás la única que escape con vida de entre todos los judíos.
El enigma es la pequeña palabra hebrea בנפשך, que podría traducirse muy literalmente en contexto como «No supongas en tu alma que…». Es posible que el texto solo quiera que Mardoqueo diga «No imagines…». Pero, junto con un verbo que denota una actividad mental más que verbal (el hebreo דמה), parece más bien que Mardoqueo observa que las objeciones de Ester a tomar medidas enérgicas en la crisis actual pueden ocultar un deseo interno de autoprotección. Quizás el texto incluso insinúa que Ester estaría dispuesta a ver perecer a su pueblo por un tecnicismo, siempre y cuando ella saliera airosa de la tormenta.
No es de extrañar que los traductores de la Biblia mueran jóvenes.
No sería la primera vez que un texto hebreo alarmantemente atrevido encuentra «ayuda» en traductores escandalizados que piensan que lo más seguro es no imaginar que los protagonistas de la Biblia puedan ser tan humanos.
Supongamos que Ester comparte con nosotros, los lectores, un corazón que, especialmente en una crisis existencial, no se conoce lo suficientemente bien como para estar segura de que sus motivos son sencillos. Supongamos que, por un momento, la propia supervivencia de Ester parecía preferible a asegurar el futuro de su pueblo.
¿Eso la haría diferente a nosotros? ¿O bastante cercana para sentirnos cómodos?
